人間通訊社

在佛教裡，讚美一個人的身相，不說他很「美麗」，而說他很「莊嚴」；「莊嚴」本來是用來讚歎佛、法、僧的，但現在佛教徒已經很習慣用來讚美人。

只是一般的世俗，還是以「美麗」來讚歎人，尤其是長相漂亮的女人。其實美麗的，也不只是人而已；花裡面最美麗的就是牡丹，鳥裡面最美麗的就是孔雀；乃至全世界的山河大地，都有讓人讚歎的美麗景色。不過，我們讚歎一個人「美麗」，是外在美呢？是內在美呢？

佛陀曾經對「美麗」下過定義。話說佛教的大護法須達長者，他有七個兒子。在富有的長者家裡，每個兒子都娶了漂亮的媳婦；尤其第七個兒子的媳婦叫玉耶女，自恃美麗，對於公婆、家人都看不在眼內，非常傲慢。須達長者感到非常遺憾，就想請教佛陀，如何感化玉耶女，讓她能歸信佛教，在家裡能夠謙和賢慧，不要傲慢無禮。

因為須達長者是佛教的一位重要護法，佛陀當然應他請求，到他的家裡去訪問。佛陀到訪的時候，由於玉耶女之前沒有見過佛陀，就很好奇，於是躲在門縫裡偷看佛陀的樣子。這時佛陀忽然說：「玉耶女，不必這樣子看，你可以出來看我。」玉耶女大驚，當下也只得出來拜見佛陀。

佛陀這時拿出一面鏡子給玉耶女，說：「玉耶女，你好漂亮，我這面鏡子給你照看看，它可以現出你的真相。」玉耶女接過佛陀的這面銅鏡一看，鏡子裡的自己，竟是醜陋萬分。不由大驚失色說：「我怎麼這樣醜陋呢？」佛陀說：「玉耶女，我的鏡子叫做照心鏡，外表的美麗要用別的鏡子照；我這面鏡子不但照面孔，還能照心裡美麗不美麗，你覺得你內在的心裡美麗嗎？」

賢慧有德 不論是非長短

玉耶女當下感到很慚愧，覺得自己內心充滿傲慢、驕橫，就說：「佛陀，真慚愧，原來我的心是這麼醜惡。」佛陀說：「玉耶女，沒有關係，人只要肯改過，外在美是一時的，內在美就是心的美麗，才是永久的。所謂心的美麗，必須要慈悲、賢慧、謙和、禮貌，你的美麗是外在美，但也要重視內在美。」玉耶女聽過佛陀的開示後，從此徹底改變自己。所以在佛教裡就有一本經，叫做《玉耶女經》。

在《玉耶女經》裡，佛陀也提到，一個女性要做五種身分的女人，所謂五種女人：一、要作母婦：敬愛丈夫，要有如父母愛護子女之心。二、要做臣婦：要
把丈夫當做君王看待，自己猶如臣下。三、要做妹婦：視丈夫如同胞兄長，夫婦要相敬如賓。四、要做婢婦：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心。五、要做夫婦：和丈夫要永遠孝養父母翁姑，和睦親族。

佛陀的意思，主要是告訴玉耶女，夫婦之間要有恩愛之情，要有親愛之實；夫妻形體雖異，但要誓不二心。身為妻子，要能接待賓客，要會勤治家事，但是不可談論他人是非，不可道人之長短，這才是賢慧有德的美人。

內在美德具足 擁有幸福

當今的社會，一般男生都只重視外表的帥氣、英俊，不講究道德、人格、品行；女生也只在乎外表的美麗，只懂得化妝、美容，不講究氣質，不重視女德。所以現在整個社會，都給外在美所迷惑，內在美都沒有受到人們的重視。現在我們希望能讓全世界所有的男女，閱讀到玉耶女的這個故事，都能懂得要重視內在美，不要只著重外在美，如此不但能提升自己的道德，也是全世界和諧的根本。

如果普世的女人，都能注重內在美，尊重公婆，敬愛丈夫，善教兒女，最好能夠做到以上這五種女人，那麼一個女人的賢慧、德行，必定如花朵一樣芬芳飄香，如孔雀般飛翔世界，也等於山河大地的景色讓人留戀。所以，內在美，就是心裡面的美麗，有了內在的美德，才能擁有幸福，才能走向世界，才能融入人群，才能真正做到「我在眾中」。

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討債

佛教在弘傳的過程中，總有一些似是而非的觀念，讓人百思不得其解，譬如說「兒女是討債鬼」。世間上的人都希望「兒孫滿堂」，能夠「養兒防老」，為人父母者，一心「望子成龍、望女成鳳」……，如果硬要說兒女是討債鬼，這樣的人生還有什麼希望？十月懷胎，推乾就溼，細心呵護，卻換來一個討債鬼，這種命運，誰願意接受？

佛陀曾經為父擔棺、為母說法，甚至廣開方便之門，讓姨母摩訶波闍波提夫人出家修道。十大弟子中的目犍連，曾經救母於倒懸，是為農曆七月（孝道月）盂蘭盆法會之濫觴；舍利弗入滅前，為報親恩，還特地返回故里，向老母辭別，免其掛念。佛教裡更有許多有為的青年，像善財童子、月光童子、金色童子、妙慧童女、月上童女、慈行童女等，他們智慧具足、充滿熱誠、勇猛精進，又怎麼能說他們是討債鬼呢？

此外，還有人說：黃金是毒蛇、名利是糞土、夫妻是冤家、親人是魔眷、歡樂是放蕩、享受是罪業、娑婆如牢獄、三界如火宅……，這種傳教的方式，可以說完全否定了人間現實的需要，使得一些原本有心學佛的人聽了以後，退避三舍，裹足不前。試問：這樣的佛教，如何能對社會有所貢獻，如何能得到大眾的支持？

傳統佛教，由於太過強調出世的思想，失去了佛教的人間性，使得佛教和人們的生活脫節，讓人感到消極厭世，致使佛教衰微、了無生氣，這都是不對的。我們應該要宣揚樂觀、喜悅的佛教，來增進他們的幸福，增進他們的道德、慈悲，使他們生活的更美滿，然後再以佛法引導大家進一步充實心靈的生活、擴大精神的世界，才是佛陀示教利喜的真正本懷。

因此，娑婆不是牢獄，是我們日日感恩的美好淨土；名利不是糞土，是我們見賢思齊的增上助緣；夫妻也不是冤家，是人生相互扶持的精神伴侶；兒女更不是討債鬼，是我們悉心灌溉的菩提幼苗；黃金也不是毒蛇，能擁有更多的淨財，事業就會愈做愈大，利益更多的人。

所謂「不依世俗諦，不得第一義諦」，佛法太偏世俗，顯不出其可貴；太過出世，也不容易為人接受。而世法雖不究竟，卻是體會出世法的主要因緣，因此佛法的弘揚，首先應該落實在生活中，能可以給人利益、讓人受用，這樣的佛教才有讓人信仰的意義與價值。